工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造
01，問(wèn)題的提出
2021年5月，工業(yè)和信息化部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、教育部等八部委聯(lián)合印發(fā)《推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展實(shí)施方案（2021-2025年）》（簡(jiǎn)稱“方案”），指出要“完善工業(yè)博物館體系——發(fā)揮工業(yè)博物館展示歷史、展現(xiàn)當(dāng)下、展望未來(lái)的作用……支持各地建設(shè)具有地域特色的城市工業(yè)博物館，鼓勵(lì)企業(yè)建設(shè)博物館或工業(yè)展館、紀(jì)念館?！毙路桨笇I(yè)遺址博物館、工業(yè)企業(yè)博物館在內(nèi)的多類工業(yè)博物館置于未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖中，肯定了它們?cè)谕七M(jìn)工業(yè)文化方面的作用。以博物館為載體推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展的思路受到了前所未有的關(guān)注。不過(guò)，不同類型的工業(yè)博物館由于在外在特征、內(nèi)在屬性和發(fā)展定位上存在根本性差異，應(yīng)遵循不同的發(fā)展路徑。若對(duì)不同類型的工業(yè)博物館遵循一樣的發(fā)展路徑，套用相同的策展理念，勢(shì)必造成博物館文化特質(zhì)模糊、文化形象同質(zhì)化，從而影響對(duì)工業(yè)文化價(jià)值內(nèi)涵的彰顯。文章試圖以工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館兩類博物館為例，探討不同類型工業(yè)博物館的建設(shè)路徑的異同。
工業(yè)革命促使人類文明發(fā)生深刻變革，形成從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的第一次現(xiàn)代化。隨后，工業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型，人類社會(huì)步入第二次現(xiàn)代化階段。在時(shí)代更替的洪流中，第一次現(xiàn)代化以工業(yè)社會(huì)為脈絡(luò)所形成的遺存在第二次現(xiàn)代化社會(huì)中不斷面臨挑戰(zhàn)。從工業(yè)生產(chǎn)的角度看，古舊的工業(yè)建筑、過(guò)時(shí)的生產(chǎn)線已經(jīng)失去了生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值，但它們卻是具有深遠(yuǎn)意義的社會(huì)變革的見(jiàn)證。它們所具備的塑造文化和傳遞精神的價(jià)值無(wú)可替代。2003年10月17日，國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會(huì)通過(guò)的《下塔吉爾憲章》指出“工業(yè)革命是一個(gè)歷史現(xiàn)象的開(kāi)端，它影響了有史以來(lái)最廣泛的人口，以及地球上所有其他的生命形式，……（工業(yè)遺產(chǎn)）是全人類的財(cái)富，研究和保護(hù)它們的重要性必須得到認(rèn)識(shí)?！痹谶@一背景下，2008年國(guó)家文物局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出工業(yè)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用，對(duì)于繼承人類先進(jìn)文化，維護(hù)和展示城市的文化底蘊(yùn)和特色，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同年4月18 日，中國(guó)首屆工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)論壇在無(wú)錫召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)的《無(wú)錫建議》明確了我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值與歷史地位。隨著一系列工業(yè)遺存保護(hù)政策的出臺(tái)，越來(lái)越多的研究者從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)環(huán)境倫理等角度剖析工業(yè)遺存的保護(hù)和利用。然而，不容忽視的是，在我國(guó)仍有一些工業(yè)遺存被廢棄，一些關(guān)于“文化”與“工業(yè)遺存”的錯(cuò)位嫁接使工業(yè)遺產(chǎn)的精神文化價(jià)值不僅沒(méi)有得到保護(hù)，反而遭到了破壞。
世界范圍內(nèi)，工業(yè)企業(yè)博物館的創(chuàng)建要略早于工業(yè)遺址博物館。工業(yè)企業(yè)博物館成型于19世紀(jì)末的工業(yè)旅游，以展示企業(yè)歷史、創(chuàng)始人生平、企業(yè)發(fā)展偉績(jī)?yōu)橹黝}。在經(jīng)歷了市場(chǎng)的洗禮之后，一些工業(yè)企業(yè)博物館放棄了傳統(tǒng)的“自說(shuō)自話”“自我標(biāo)榜”的豐碑式展覽模式，轉(zhuǎn)而以觀眾需求為導(dǎo)向，以與社會(huì)建立聯(lián)系為目標(biāo)，積極塑造工業(yè)文化形象。
從時(shí)間尺度上看，工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館仿佛是工業(yè)文明發(fā)展鏈條上的昨天和今天。當(dāng)我們迫切關(guān)注昨天的工業(yè)遺存之時(shí)，又應(yīng)該以何種方式培育當(dāng)下正在生根的新的工業(yè)文明？工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館在屬性、價(jià)值、文化闡釋方式、未來(lái)發(fā)展定位等諸多方面既有共性，又有差異。若要在此兩類博物館的建設(shè)中做到精準(zhǔn)挖掘工業(yè)文化價(jià)值內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化賦能作用，就必須對(duì)二者進(jìn)行可比性區(qū)分，明確它們?cè)谖幕茉旆矫娴耐c不同，方能對(duì)未來(lái)的建設(shè)方案做出適用性判斷。
02，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的概念界定
工業(yè)遺址博物館與工業(yè)遺產(chǎn)密不可分。最初，工業(yè)遺產(chǎn)的概念僅局限于有形的工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)所、設(shè)備、遺址?！断滤獱枒椪隆分卸x工業(yè)遺產(chǎn)由工業(yè)文化的遺存所組成，具有歷史的、科技的、社會(huì)的、建筑的或科學(xué)的價(jià)值。單霽翔認(rèn)為，生產(chǎn)技術(shù)、工藝流程及其相關(guān)的文化表現(xiàn)形式，也都應(yīng)該納入廣義的工業(yè)遺產(chǎn)范疇。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者能夠達(dá)成共識(shí)的工業(yè)遺產(chǎn)范疇是在工業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存的總和。在這一話語(yǔ)體系下，工業(yè)文化被定義為工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。工業(yè)遺址博物館是將有形的工業(yè)遺存與工業(yè)遺址進(jìn)行整體場(chǎng)景規(guī)劃構(gòu)思，以工業(yè)考古學(xué)為指導(dǎo)，展示地方工業(yè)資源特色，塑造區(qū)域工業(yè)文化，弘揚(yáng)工業(yè)精神，以達(dá)成教育、展示、收藏、研究目的的工業(yè)類博物館。
工業(yè)企業(yè)博物館則是在工廠觀光活動(dòng)熱潮中應(yīng)運(yùn)而生的事物。19世紀(jì)末，美國(guó)的一些工業(yè)企業(yè)為宣傳企業(yè)文化，塑造社會(huì)形象，組織公眾參觀廠房和加工工藝流程，深受歡迎。于是，一些企業(yè)于20世紀(jì)初建設(shè)了專門的工業(yè)企業(yè)博物館。20世紀(jì)50年代，工業(yè)旅游在歐美國(guó)家發(fā)展迅速。為配合游客參觀需求，各類工業(yè)企業(yè)，從能源產(chǎn)業(yè)、汽車制造業(yè)，到日用消費(fèi)品制造業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)等，紛紛建起了企業(yè)博物館。這類博物館在當(dāng)時(shí)深受民眾喜愛(ài)，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因此，各地政府將工業(yè)旅游作為重要旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并鼓勵(lì)工業(yè)企業(yè)博物館的建設(shè)。我國(guó)工業(yè)企業(yè)博物館的建設(shè)起步較晚，但數(shù)量增長(zhǎng)迅速。2018 年初，工業(yè)和信息化部在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的工業(yè)博物館摸底調(diào)查顯示，以云南白藥博物館、青島啤酒博物館、張?jiān)＞莆幕┪镳^為代表的工業(yè)企業(yè)博物館多達(dá)342家，數(shù)量占工業(yè)博物館總數(shù)的70%。一些學(xué)者將工業(yè)企業(yè)博物館定義為具有有形物品和/或展品的企業(yè)設(shè)施，在博物館環(huán)境中展示，向員工、客人、客戶、公眾傳達(dá)關(guān)于公司歷史、企業(yè)運(yùn)營(yíng)信息、工業(yè)案例、科學(xué)知識(shí)的機(jī)構(gòu)。
03，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的特征比較
工業(yè)遺址博物館的發(fā)展以社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論研究成果為指導(dǎo)，經(jīng)歷了以理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程。而工業(yè)企業(yè)博物館則是市場(chǎng)需求和公眾選擇下“自我進(jìn)化”的結(jié)果。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，工業(yè)考古學(xué)理論從萌芽走向成熟，引發(fā)了人們對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的思考和再認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了工業(yè)遺址博物館的建設(shè)發(fā)展。以德國(guó)魯爾區(qū)工業(yè)文化之路博物館群、英國(guó)鐵橋峽谷博物館群為代表的工業(yè)遺址博物館，以工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)理論為指導(dǎo)，在當(dāng)?shù)卣陨隙碌囊?guī)劃管理下，形成了以工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)為核心的價(jià)值詮釋，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的綜合效益。
相較工業(yè)遺址博物館的發(fā)展歷程，工業(yè)企業(yè)博物館的發(fā)展則經(jīng)歷了從無(wú)序到有序的自我進(jìn)化過(guò)程。丹尼洛夫在《企業(yè)博物館、展廳和游客中心規(guī)劃指南》（《Planning Guide for Corporate Museums, Galleries, and Visitor Centers》）一書中曾用“常常被忽視和低估”來(lái)描繪工業(yè)企業(yè)博物館的發(fā)展初期。那時(shí)候工業(yè)企業(yè)文化的載體形式混雜，既有博物館，也有游客中心、信息中心、展室等。這些工業(yè)企業(yè)文化組織松散，并未形成同時(shí)期工業(yè)遺址博物館所具有的整體環(huán)境規(guī)劃。正是由于這種自發(fā)性、松散性，最初的工業(yè)企業(yè)博物館的生命線十分短暫。根據(jù)美國(guó)博物館協(xié)會(huì)發(fā)布的報(bào)告，20世紀(jì)初，英國(guó)韋奇伍德陶瓷博物館、德國(guó)戴姆勒汽車博物館、美國(guó)聯(lián)合太平洋火車博物館等工業(yè)企業(yè)博物館如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)有83家工業(yè)企業(yè)博物館“爭(zhēng)奇斗艷”。但到了1943年，僅剩17家工業(yè)企業(yè)博物館仍在運(yùn)營(yíng)。經(jīng)歷市場(chǎng)洗牌之后的美國(guó)工業(yè)企業(yè)博物館反思自身定位，突破以往僅以企業(yè)文化為展覽核心的思路，改為更多地關(guān)注公眾反饋、科學(xué)教育的展陳表達(dá)。美國(guó)工業(yè)企業(yè)博物館在20世紀(jì)70~80年代再一次迎來(lái)了建設(shè)熱潮，打造了可口可樂(lè)博物館、荷美爾罐頭博物館、好時(shí)巧克力小鎮(zhèn)等一系列工業(yè)企業(yè)博物館成功案例。
兩類博物館不同的建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展脈絡(luò)決定了二者的特征差異。
（一）區(qū)別一：驅(qū)力
“驅(qū)力”原本用于解釋機(jī)械學(xué)中的機(jī)體行為動(dòng)力。1910年，美國(guó)心理學(xué)家羅伯特?伍德沃思將“驅(qū)力”概念引入心理學(xué)，用于表示由生理或心理方面的需要引起并推動(dòng)機(jī)體從事滿足這些需要的行動(dòng)的內(nèi)部喚醒狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)力既可能來(lái)自于環(huán)境的影響，也可能來(lái)自于以“生命驅(qū)力”為前提的自我發(fā)展需求。
工業(yè)遺址博物館發(fā)展的“驅(qū)力”更多地來(lái)源于環(huán)境的影響，一方面是社會(huì)對(duì)于記錄變革的需求，另一方面是博物館功能變遷賦予工業(yè)遺址博物館的新的文化價(jià)值。國(guó)際博協(xié)給出的博物館定義中博物館收藏和展示的對(duì)象是“人類和人類環(huán)境的物證”。與此同時(shí)，科學(xué)教育界、科學(xué)傳播界的共識(shí)是，在全民科學(xué)素質(zhì)提升工程中，科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀的傳播關(guān)乎公民品格塑造，關(guān)乎科學(xué)倫理、科技向善的選擇，是培塑高尚情操、提升人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。而工業(yè)化、工業(yè)文明及其與科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活的關(guān)系，本質(zhì)上就是科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。作為既保藏“人類和人類環(huán)境的物證”，又可傳播工業(yè)文化和精神的場(chǎng)所，工業(yè)遺址博物館今天的建設(shè)和發(fā)展是水到渠成的結(jié)果。由于工業(yè)遺址博物館是受外部環(huán)境驅(qū)使的產(chǎn)物，其建設(shè)定位必然需要響應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求。
工業(yè)企業(yè)博物館也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。但是，因?yàn)楣I(yè)企業(yè)博物館存在私有屬性，其創(chuàng)建和發(fā)展更多受“內(nèi)驅(qū)力”的驅(qū)使。瑞士著名哲學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人卡爾?古斯塔夫?榮格將內(nèi)驅(qū)力與集體無(wú)意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體在環(huán)境和自我交流的過(guò)程中產(chǎn)生的，具有驅(qū)動(dòng)效應(yīng)的，給個(gè)體以積極暗示的生物信號(hào)。簡(jiǎn)言之，工業(yè)企業(yè)的發(fā)展是出于宣傳企業(yè)文化，培養(yǎng)職工身份認(rèn)同感的目的，將企業(yè)在技術(shù)、文化方面的積累展示在工業(yè)企業(yè)博物館中的行為結(jié)果。
從驅(qū)力視角看，工業(yè)遺址博物館的建設(shè)和發(fā)展與社會(huì)環(huán)境需求、博物館理念的進(jìn)步密切相關(guān)，帶有深刻的時(shí)代烙印和社會(huì)風(fēng)格。工業(yè)企業(yè)博物館則更多受內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使。它在建設(shè)形式上受限較少，所傳達(dá)的展覽信息也受工業(yè)企業(yè)展示定位的影響，具有極寬泛的靈活性，既可止步于展示企業(yè)文化，也可擴(kuò)展至探討行業(yè)前沿。決定工業(yè)企業(yè)博物館文化展示層次的是由企業(yè)內(nèi)驅(qū)力所產(chǎn)生的發(fā)展愿景。
（二）區(qū)別二：載體
工業(yè)遺址博物館的概念明確了其展陳載體是在工業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中遺留的器物和場(chǎng)所，既包括生產(chǎn)場(chǎng)所和工具，也包含生活場(chǎng)所和工具，例如工地景觀、廠房、工人宿舍、生活用具等。工業(yè)遺址博物館載體的特殊之處在于載體的相互關(guān)聯(lián)性和整體性。它需要借助于對(duì)舊的生產(chǎn)生活場(chǎng)所的整體性復(fù)原來(lái)表達(dá)原工業(yè)產(chǎn)業(yè)與區(qū)域的復(fù)雜歷史、社會(huì)、人文精神，從而使其文化特質(zhì)可識(shí)別，其所承載的歷史可追憶。誠(chéng)如1977年的《馬丘比丘憲章》中所述“今天不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列孤立的組成部分拼在一起來(lái)考慮，而是努力提供一個(gè)綜合的、多元化的環(huán)境?！惫I(yè)遺址博物館的載體也應(yīng)如此，它不是簡(jiǎn)單的物件拼湊，而是強(qiáng)調(diào)遺址認(rèn)同感與可識(shí)別性的遺存物的整合。
與工業(yè)遺址博物館不同，工業(yè)企業(yè)博物館并不僅僅是存放歷史物件的空間，它通過(guò)展示企業(yè)產(chǎn)品、生產(chǎn)線來(lái)反映企業(yè)歷史，以及展望未來(lái)的方向。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，工業(yè)企業(yè)博物館展陳載體更追求特色與創(chuàng)新。工業(yè)企業(yè)博物館的展陳空間往往極具識(shí)別度。例如美國(guó)紐約州的康寧玻璃博物館采用連片的銀色玻璃外墻來(lái)凸顯公司玻璃產(chǎn)品的特色；荷美爾公司斯帕姆博物館（SPAM Museum）展廳內(nèi)由3500個(gè)午餐肉罐頭搭成的斯帕姆（SPAM）墻，使觀眾在步入博物館之時(shí)就能迅速領(lǐng)會(huì)到品牌形象。工業(yè)企業(yè)博物館的展品的可拓展性也較強(qiáng)。工業(yè)企業(yè)博物館不僅可以展示企業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備，還可以展示與該行業(yè)有關(guān)的文物藏品。例如，康寧玻璃博物館就藏有距今3500年的玻璃文物。
（三）區(qū)別三：文化特質(zhì)
阿爾溫?托夫勒在《第三次浪潮》中梳理了社會(huì)變遷中的文明進(jìn)程。在托夫勒看來(lái)，博物館是制度化的人類記憶的保存機(jī)構(gòu)。從文化遺產(chǎn)的角度看，1964年《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》第一條指出：“歷史古跡的概念不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能從中找出一種獨(dú)特的文明，一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見(jiàn)證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。由此看來(lái)，工業(yè)遺址博物館的博物館屬性和文化遺產(chǎn)屬性，使其成為人工產(chǎn)物，社會(huì)產(chǎn)物，精神產(chǎn)物的綜合體，它以博物館空間聯(lián)結(jié)實(shí)體（包含展品、建筑、景觀）與集體記憶，形塑出一個(gè)具有共有屬性和區(qū)域特色的文化系統(tǒng)。顯而易見(jiàn)，工業(yè)遺址博物館中的實(shí)物所蘊(yùn)含的隱性信息的分量遠(yuǎn)超顯性信息的分量。在一座工業(yè)遺址博物館中，陳列品的區(qū)域歷史再現(xiàn)價(jià)值遠(yuǎn)大于其文物價(jià)值；陳列品之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體性也遠(yuǎn)大于其個(gè)體價(jià)值。英國(guó)布萊納文大礦井遺址博物館（Big Pit-National Coal Museum）復(fù)原了上個(gè)世紀(jì)當(dāng)?shù)氐V工的生活場(chǎng)所，如儲(chǔ)物間、浴室等。這些陳列品是當(dāng)時(shí)的礦工留下的生活、工作的痕跡，它們中的任何一件都不具備高昂的文物價(jià)值、審美價(jià)值。但當(dāng)這些普通的陳列品被放在特定空間中，形成整體，它們就超越了實(shí)物展品的藏品價(jià)值，升華成了群體現(xiàn)象、集體回憶的載體。觀眾從這種氛圍中看見(jiàn)實(shí)物，回憶歷史，產(chǎn)生共鳴，從而形成多層次的文化印象。
工業(yè)遺址博物館所形塑的文化其實(shí)是對(duì)集體記憶的建構(gòu)和重組，它的本源是切實(shí)存在的過(guò)往歷史、經(jīng)驗(yàn)和回憶，所以工業(yè)遺址博物館的文化具有歷史性、真實(shí)性和客觀性，它反映的是中立的工業(yè)文明進(jìn)程，帶給觀眾的既有對(duì)工業(yè)文明豐碑的頌揚(yáng)也有對(duì)工業(yè)文明發(fā)展代價(jià)的反思。
反觀工業(yè)企業(yè)博物館，其展示載體所攜帶的信息主題明確且張揚(yáng)。工業(yè)企業(yè)博物館的展覽構(gòu)型、配色風(fēng)格特色鮮明，觀眾通過(guò)感官可以輕松獲取這些符號(hào)化的信息。與工業(yè)遺址博物館最大限度地還原歷史真實(shí)的“修舊如舊”相比，工業(yè)企業(yè)博物館的文化用“打造”一詞來(lái)描述更為貼切。位于美國(guó)賓夕法尼亞州的好時(shí)巧克力小鎮(zhèn)是創(chuàng)始人夫婦依照現(xiàn)代社區(qū)理念打造的巧克力主題烏托邦。小鎮(zhèn)展示的既有真實(shí)的產(chǎn)品和生產(chǎn)線，還有在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的巧克力大道和可可街。同時(shí)，工業(yè)企業(yè)博物館并不是被動(dòng)的企業(yè)文物收藏，而是選擇性的企業(yè)記憶。它被企業(yè)戰(zhàn)略性地運(yùn)用于企業(yè)身份和品牌形象的塑造、推廣。也因此，工業(yè)企業(yè)博物館在集體記憶的守護(hù)者之外還有一重身份——集體記憶的制造者。這也決定了工業(yè)企業(yè)博物館在打造其文化形象的過(guò)程中對(duì)素材的取舍的主觀性。大多數(shù)工業(yè)企業(yè)博物館在展覽中回避不利于營(yíng)造正面形象的記憶，或者用工業(yè)企業(yè)的負(fù)面案例來(lái)表達(dá)企業(yè)勇于檢視自身的正向態(tài)度?？祵幉ＡР┪镳^的一個(gè)陳列柜中存放著公司在20世紀(jì)30年代為帕洛瑪山天文臺(tái)制作的重20噸的鏡片毛坯。該鏡片毛坯有嚴(yán)重的瑕疵，康寧公司將其作為永久展出的展品，意在表達(dá)公司勇于嘗試的精神和不斷革新的態(tài)度。由此可見(jiàn)，工業(yè)遺址博物館的文化展示比工業(yè)企業(yè)博物館更為真實(shí)、客觀。
（四）區(qū)別四：功能定位
受收藏目的與動(dòng)機(jī)的影響，本文所討論的兩類博物館的收藏策略不盡相同。工業(yè)遺址博物館的使命是保存和喚醒社會(huì)記憶，而非展示其稀有性或是文物價(jià)值。因而，判斷物品是否能夠成為工業(yè)遺址博物館收藏品的條件是該物品能否喚醒觀眾記憶。這項(xiàng)收藏策略極大地?cái)U(kuò)張了工業(yè)遺址博物館的收藏范圍——任何與工業(yè)活動(dòng)有關(guān)或見(jiàn)證工人生存狀態(tài)的物品，都可能成為其藏品庫(kù)中的一員。同時(shí)，這些具有見(jiàn)證效果的物品之間的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性也尤為重要，它們將共同作用于觀眾的感官，反映出特色鮮明并且原汁原味的區(qū)域特征和時(shí)代變遷。工業(yè)遺址博物館的展示功能同樣是圍繞喚醒集體記憶這個(gè)主題而開(kāi)展的，需要本著“還原”的目的，讓展品、展項(xiàng)各司其職、各就各位。而無(wú)論是收藏、展示或是研究功能都服務(wù)于工業(yè)遺址博物館的教育功能，通過(guò)回顧工業(yè)文明，引發(fā)觀眾的反思，從而反哺值得現(xiàn)代人關(guān)注的生態(tài)文明教育。
工業(yè)企業(yè)博物館是用于塑造企業(yè)身份和形象的戰(zhàn)略資產(chǎn)。它們不強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的整體印象，而是更著力于突顯時(shí)代片段或是某個(gè)與企業(yè)有關(guān)的事件。在斯帕姆罐頭博物館中就有一個(gè)關(guān)于斯帕姆與二戰(zhàn)的專題展區(qū)，該展區(qū)回顧了二戰(zhàn)期間斯帕姆午餐肉作為軍人食物這個(gè)歷史片段。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，工業(yè)企業(yè)博物館的展品不強(qiáng)求相互關(guān)聯(lián)性和體系性，它們對(duì)于展覽主題的聚焦是立足于產(chǎn)品或企業(yè)形象的，由點(diǎn)發(fā)散形成豐滿的品牌形象。工業(yè)企業(yè)博物館允許，甚至是鼓勵(lì)展示內(nèi)容和技術(shù)手段的大膽創(chuàng)新。
2015年，聯(lián)合國(guó)實(shí)施《世界遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)的價(jià)值解構(gòu)為歷史價(jià)值、科技價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值和精神價(jià)值。依照該價(jià)值分類體系，工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館都屬于工業(yè)類博物館；均具備記錄特定歷史活動(dòng)信息的功能；工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館陳列展示中均包含科技發(fā)明與創(chuàng)造；體現(xiàn)了建筑之美和機(jī)械之美；既可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也具備教育意義；同時(shí)，無(wú)論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)文化，是城市與公眾、企業(yè)與公眾的深層次精神紐帶。二者在功能定位上的不同之處體現(xiàn)在收藏動(dòng)機(jī)、展示策略和教育目標(biāo)。工業(yè)遺址博物館的教育是多層次、深層次的，工業(yè)遺址博物館教育的最終落腳點(diǎn)在于弘揚(yáng)工業(yè)文化價(jià)值內(nèi)涵。工業(yè)企業(yè)博物館則更多地是在普及工業(yè)知識(shí)、弘揚(yáng)企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神等的同時(shí)寓教于樂(lè)。
04，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造
由工業(yè)社會(huì)到信息化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化乃至人們的生活都有了巨大的變化，博物館也以全新的面貌出現(xiàn)在公眾的視野之中，成為社會(huì)記憶的存儲(chǔ)器，期待以物為載體的社會(huì)記憶在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中發(fā)酵出公眾對(duì)未來(lái)的思考。在對(duì)博物館進(jìn)行文化塑造時(shí)，受眾需求是首要考慮的問(wèn)題。
如前文所述，工業(yè)遺址博物館通過(guò)再現(xiàn)特定時(shí)空的工業(yè)文明歷史喚醒觀眾的集體記憶。設(shè)想工業(yè)遺址博物館的觀眾中有這段經(jīng)歷的“親歷者”，也有并未親身體驗(yàn)，但對(duì)歷史有所耳聞的“聽(tīng)說(shuō)者”，還有對(duì)歷史毫無(wú)認(rèn)識(shí)的“陌生者”，博物館應(yīng)該采取怎樣的策略來(lái)向不同的觀眾闡釋工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值？
1972年圖爾文首次提出了情景記憶和語(yǔ)義記憶的劃分，指出情景記憶是個(gè)體直接記錄自己經(jīng)歷的事件，而語(yǔ)義記憶則存儲(chǔ)關(guān)于世界的一般知識(shí)，而情景記憶的一個(gè)獨(dú)特之處在于從情景記憶中提取信息時(shí)伴隨著情感。當(dāng)人們回顧過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事件時(shí)，這種主觀情感也會(huì)如影隨形。與情景記憶不同，從語(yǔ)義記憶中提取信息時(shí)并不伴隨情感的覺(jué)知。
對(duì)于“親歷者”而言，他們就是博物館所要再現(xiàn)的歷史的一部分，要喚醒他們的共情，需要真實(shí)還原歷史場(chǎng)景，以喚醒“親歷者”對(duì)于過(guò)去的回憶，即情景記憶，從而產(chǎn)生情感上的回歸?！奥?tīng)說(shuō)者”通過(guò)多種渠道積累了一些關(guān)于工業(yè)遺址的信息，卻由于是語(yǔ)義記憶，而無(wú)法在情感上產(chǎn)生與歷史還原場(chǎng)景之間的聯(lián)系。這時(shí)候，如果以歷史還原場(chǎng)景為線索，在展陳內(nèi)容上串聯(lián)一系列同類事件或相關(guān)事件，則有可能幫助“聽(tīng)說(shuō)者”在展覽的衍生信息中尋找到與自身經(jīng)歷重合的情景記憶，從而產(chǎn)生情感共鳴。對(duì)于“陌生者”而言，親身體驗(yàn)無(wú)疑是幫助他們建立自身與工業(yè)遺產(chǎn)聯(lián)系的最佳方案。英國(guó)布萊納文大礦井遺址博物館中設(shè)計(jì)的“下礦”體驗(yàn)活動(dòng)需要觀眾穿著礦工服，佩戴礦帽和礦燈，綁好安全繩，下降到礦道中，一邊聽(tīng)工作人員講解一邊親身體驗(yàn)19世紀(jì)英國(guó)礦工工作時(shí)的昏暗的光線、逼仄的空間、凸凹不平的路面以及馬蹄聲、機(jī)械聲。對(duì)于“陌生者”，工業(yè)遺址博物館的體驗(yàn)活動(dòng)相當(dāng)于一次記憶植入。他們將在現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)中，在多種感官的刺激下，領(lǐng)略工業(yè)文化。
當(dāng)然，無(wú)論面對(duì)哪一類觀眾，工業(yè)遺址博物館都應(yīng)該在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行真實(shí)的場(chǎng)景復(fù)原。不過(guò)，這并不意味著工業(yè)遺址博物館的文化塑造是刻板、靜止的。塑造工業(yè)遺址博物館文化的第一步應(yīng)為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕疍NA的分析和解構(gòu)，剝離出工業(yè)文化的表層信息和深層信息，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的特質(zhì)，加以選擇和重組，形成符合時(shí)代背景的工業(yè)歷史回顧和工業(yè)文化基因刻畫，從而形成現(xiàn)代社會(huì)與舊時(shí)工業(yè)文明跨時(shí)空對(duì)話的目的。
如果說(shuō)工業(yè)遺址博物館的文化塑造在于“真”，那么工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造就在于“幻”上。工業(yè)企業(yè)博物館的文化是對(duì)當(dāng)下企業(yè)文化和工業(yè)文化的形象塑造，其塑造的目的在于引領(lǐng)企業(yè)或品牌未來(lái)的方向。在工業(yè)企業(yè)博物館中，“親歷者”只是觀眾的一小部分，更多的觀眾是“聽(tīng)說(shuō)者”，最多的觀眾是“陌生者”。博物館需要幫助觀眾組織故事邏輯，激發(fā)參觀興趣，提升娛樂(lè)體驗(yàn)。所以，發(fā)展體驗(yàn)活動(dòng)是工業(yè)企業(yè)博物館策展的重要方向。美國(guó)賓夕法尼亞州好時(shí)巧克力小鎮(zhèn)是工業(yè)企業(yè)博物館建設(shè)可以參考的案例，它仿佛是現(xiàn)實(shí)版的“查理的巧克力工廠”。小鎮(zhèn)展示區(qū)里展示了巧克力制作的全過(guò)程，所有設(shè)施都張貼著好時(shí)巧克力產(chǎn)品形象，小鎮(zhèn)的街道也以可可豆產(chǎn)地的名稱命名。小鎮(zhèn)還打造了一個(gè)巧克力主題樂(lè)園，提供觀影、參觀巧克力工廠、制作巧克力等體驗(yàn)服務(wù)。企業(yè)文化、品牌形象、企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神等，被“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地植入了小鎮(zhèn)的陳列展覽中。觀眾在參觀工業(yè)企業(yè)博物館時(shí)所留下的印象和對(duì)企業(yè)的期待也將成為激勵(lì)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，最終形成工業(yè)企業(yè)博物館文化特質(zhì)的一部分。
此外，無(wú)論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館的展覽定位都存在不同的層次。例如，工業(yè)企業(yè)博物館的展覽定位由低到高存在：（1）初級(jí)層次——企業(yè)宣傳；（2）中級(jí)層次——行業(yè)宣傳與定位；（3）高級(jí)層次——社會(huì)責(zé)任與影響。工業(yè)企業(yè)博物館的主辦者一般為企業(yè)自身。企業(yè)以贏利為第一目的，宣傳自己的業(yè)績(jī)和能力、推廣自己的產(chǎn)品，擴(kuò)大企業(yè)的影響，是最直接的動(dòng)機(jī)。當(dāng)企業(yè)及其博物館發(fā)展到較為高級(jí)的階段，他們的眼光將瞄準(zhǔn)行業(yè)，展現(xiàn)行業(yè)的興衰和未來(lái)。文中所提美國(guó)賓夕法尼亞州好時(shí)巧克力小鎮(zhèn)則是工業(yè)博物館展覽定位中級(jí)層次的一個(gè)典型案例。在美國(guó)賓夕法尼亞州好時(shí)巧克力小鎮(zhèn)，策展人摒棄了“露骨”的宣傳方式，而是用動(dòng)漫故事包裝了巧克力行業(yè)的有趣故事，將企業(yè)實(shí)力、企業(yè)形象和企業(yè)文化置于行業(yè)背景之中，以軟性的方式輸出。工業(yè)企業(yè)博物館的最高層次則是放眼社會(huì)，從社會(huì)責(zé)任、社會(huì)影響力的角度去策劃展覽。2009年恰逢歐萊雅集團(tuán)百歲誕辰，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，歐萊雅集團(tuán)在中國(guó)連續(xù)第八年實(shí)現(xiàn)了兩位數(shù)的增長(zhǎng)。為此，歐萊雅集團(tuán)策劃了“破解頭發(fā)的奧秘”科普展覽以示慶賀和紀(jì)念。“破解頭發(fā)的奧秘”展覽由“從生命到物質(zhì)”“產(chǎn)品背后的科學(xué)”“模擬發(fā)廊”“世界之發(fā)”四部分組成。展覽放眼全球，融入了文化、教育、環(huán)保、藝術(shù)、科研的概念?！捌平忸^發(fā)的奧秘”展覽雖由企業(yè)推出，卻跳出了企業(yè)宣傳的固有思維，以展現(xiàn)科技成果、社會(huì)發(fā)展為主題。這樣的展覽無(wú)疑屬于工業(yè)企業(yè)博物館展覽的高階層次——不著點(diǎn)墨的企業(yè)宣傳，更凸顯了企業(yè)的行業(yè)地位和社會(huì)責(zé)任心。
無(wú)獨(dú)有偶，工業(yè)遺址博物館的展覽定位也有層次之分，但工業(yè)遺址博物館的層次之分多取決于對(duì)展覽信息的選擇。工業(yè)的發(fā)展無(wú)疑伴隨著優(yōu)勝劣汰，究竟是展示昔日輝煌，還是客觀地以時(shí)代的眼光審視興衰成敗，亦或是著眼未來(lái)回顧歷史、總結(jié)工業(yè)文明，展望發(fā)展趨勢(shì)，是工業(yè)遺址博物館在進(jìn)行展覽文化塑造之前就應(yīng)明確的定位。
05，結(jié) 語(yǔ)
無(wú)論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館都記錄著特定的歷史活動(dòng)信息，這些信息對(duì)于人類了解工業(yè)文明的價(jià)值、工業(yè)技術(shù)、工業(yè)組織、工業(yè)文化等，都是無(wú)可替代的寶藏。
其中，工業(yè)遺址博物館的文化塑造應(yīng)注意：
（1）工業(yè)遺址博物館可展示的文化包容度很高，它包含社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)架構(gòu)、文藝、環(huán)境甚至是與政治之間耦合關(guān)系：
（2）工業(yè)遺址博物館所展示的文化并非封閉的、靜止的文化系統(tǒng)，而是在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)與行業(yè)、社區(qū)、社會(huì)形成多元互構(gòu)的文化場(chǎng)域：
（3）工業(yè)遺址博物館的觀眾既有“親歷者”，也有“聽(tīng)說(shuō)者”和“陌生者”?；谝陨先c(diǎn)，對(duì)工業(yè)遺址博物館進(jìn)行文化塑造時(shí)，首先應(yīng)梳理工業(yè)遺址的文化子系統(tǒng)，分析各文化子系統(tǒng)之間的協(xié)作、博弈與更替，再將文化子系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)置于社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的背景中，形成工業(yè)遺址文化的隱形邏輯，最終，根據(jù)“親歷者”“聽(tīng)說(shuō)者”“陌生者”不同的觀眾角色的觀展需求，將其文化特質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)。
如果說(shuō)工業(yè)遺址博物館的文化塑造需要綜合考慮并把握社會(huì)文化向度、哲學(xué)文化向度、經(jīng)濟(jì)文化向度、區(qū)域文化向度之間的平衡，那么，工業(yè)企業(yè)博物館所需要呈現(xiàn)的文化特質(zhì)則要聚焦得多，它主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)文化向度和社會(huì)文化向度。工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造是以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)文化為核心點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，構(gòu)建工業(yè)生產(chǎn)線和產(chǎn)品的物理實(shí)體空間和作為企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的虛擬空間的故事線，通過(guò)“重組”編制企業(yè)與行業(yè)、社會(huì)的發(fā)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)“再造”模擬產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和環(huán)境，通過(guò)“賦值”塑造工業(yè)企業(yè)博物館的文化空間。
兩類博物館所要呈現(xiàn)的文化均具有物質(zhì)、精神、制度、哲學(xué)內(nèi)涵，需要從屬性、功能、建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，去分析各自的文化特質(zhì)，依照“提取—篩選—再現(xiàn)或再造”的過(guò)程，將自身與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)更替結(jié)合起來(lái)，讓各自的文化形象易識(shí)別，耐回味，可傳承。
